| 蓮華王院 | |
| 三十三間堂 | |
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国宝「蓮華王院」三十三間堂は、長寛二年（1164）、後白河上皇が院御所法住寺殿造営に当り、その中心として、千一体の観音様を安置する仏堂を発願建立された。
遺恨をもって、再度上洛してきた木曽の源義仲軍の兵火からは焼失を免れたが、建長元年（1249）、京都の大火により、堂宇、仏像のほとんどが灰燼に帰し、幸いにも千体仏のうち、１５６体と二十八部衆が漸く救出され、運慶の子湛慶と慶派の仏師の手により、建長三年（１２５１）より御堂再建と共に、仏像の復興がはじめられ、文永三年（１２６６）、後嵯峨上皇により落慶供養が盛大に行われた。これが現存する蓮華王院本堂三十三間堂であります。 |
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蓮華王院三十三間堂は尺貫法の寸法ではない。三十三本の柱が並んでいることからこのように呼ばれている｡一間六尺であるが、その倍の十二尺から成っていて､六十六間の長さを
もち、物静かであるが､力強さをみせる世界に誇る直線美を横たえている｡湛慶晩年の作、国宝・中尊千手観世音菩薩座像の左右に各五百体の千手観音立像で、合計千一体を安置しています。
正式には千手千眼観世音菩薩、此処の観音様には手の平に眼があります。（大方は手首にある）それらの前列に眷属二十八部衆と、加えて風神、雷神が並んでい
て、すべて国宝です。近年は数体ずつ常に修復に出しているので､正確には千一体は常設している事は暫くないであろうと思います｡
西国三十三ヶ寺観音霊場、お百度詣り等のように、数の信仰はあるが、このお堂もその一例でしょう。三十三間、数の所以は、観音が衆生の救済をする時に､その者の身分や立場に合わせて
、御姿が三十三有るとされている事からで
す。西国三十三観音霊場などもその数に例えている｡ 後白河法皇にまつわる、利生譚 |
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この西の縁側が通矢でもこの寺を有名にしている。云ってしまえば尾張と紀州の競い合いでもあった。 通矢の事､最終記録の八千百三十三本がﾞ現在までの最高記録であるが､それは近江国の中尾某氏のたった一本の通し矢からはじまったという。縁側の端から端へ矢を通す競技で、角度を高くすれば遠くへ飛びますが、屋根のひさしに当たってしまう事から、座る事によって高さを補ったのです。 江戸浅草寺付近にも弓矢ﾉ道場として三十三間堂風のものを建て､現在の堂前と地名がﾞ残り、深川八幡にも数矢町の地名が残り、明治五年まで在ったと言うほど、通し矢は世に有名であったのです。 |
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 北池泉庭 |
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 南池泉庭 |
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| 二つの池泉庭は、鎌倉時代の造園法によって再現されたものです。 | |
 鐘楼 |
 太閤塀 |
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鐘楼は清水寺にも見られる、「四方ころび」という建築技法で、四隅の柱が、均等に中央に向って斜めになって強化させている。太閤塀は今では三十三間堂の塀の様におさまっているが、この塀に続く南大門と同じく秀吉建立の
大仏殿、方広寺のものであった。つまり、愛すべき秀吉らしく、ちゃかりと、三十三間堂も方広寺境内に取り込んでいたという事になる。今では、南大門と
同じく三十三間堂の物と思われている。立地的にも当然の事と思われ、愛すべき秀吉の贈答とでもあろうか。 この辺りで焼かれた瓦を大仏瓦と称して、他の寺院にも多く使われ、京都国立博物館の煉瓦や、近年葺き替えられた平安神宮の緑釉瓦も大仏瓦である。 |
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井戸 |
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| 南大門 | |
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| 南大門から北、左に三十三間堂、右に、法住寺、養源院等、どんつきが、国立博物館。 この博物館の裏までが三十三間堂の境内であって、秀吉は大仏殿を代表して、かつ壮大に見せる南大門を、此処にしか構えられなかったのか。ちなみに、博物館辺りにあった九頭竜門（崩れかかっていたから、崩れ門と も言われていた）は、明治に東寺に移築されて、現在も東寺の正門南大門に成っている。 各時代の権力者によって、所有者が移り変わり、創建した者たちの功績は薄れゆく。え、法住寺が、この一帯の中心で、三十三間堂も、法住寺の境内だったの。え、京に東大寺をしのぐ大仏殿があったの。 まだ、かろうじて、その記録と、跡は残っている。 |
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拝観時間：4/1〜11/15・8：00〜17：0011/16〜3/31は16：00・受付は閉門30分前まで 大人600（団550）・中高400（団350）・小学300（団250）・団体30名以上 生徒引率者は無料・「僻地校は全て団体料金扱い・連絡要」 車椅子拝観可（介添人要・介添人1名・身障者半額・団体連絡要） 〒605−0091 住所・京都市東山区三十三間堂廻町657 TEL 075−561−0467 京都バス博物館三十三間堂前・京阪電車七条 |
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写真撮影・清耳眼・阿耳眼 |
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